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Friday, 06 April 2012 15:53 |
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1928-2012Carlos Fuentes Macías (Panamá, 11 de noviembre de 1928 - † México, D. F., 15 de mayo de 2012)1 2 fue uno de los escritores más conocidos de finales del siglo XX, candidato al Premio Nobel de Literatura en reiteradas ocasiones y autor de novelas y ensayos, entre los que destacan Aura, La muerte de Artemio Cruz, La región más transparente y Terra Nostra. Ha recibido, entre otros, el Premio Rómulo Gallegos en 1977, el Cervantes en 1987, el Premio Príncipe de Asturias de las Letras en 1994 y en 2009 la Gran Cruz de la Orden de Isabel la Católica. Fue nombrado miembro honorario de la Academia Mexicana de la Lengua en agosto de 2001.3
| | Biografía Carlos Fuentes nació de padres mexicanos en Panamá, el 11 de noviembre de 1928 y falleció a los 83 años en la Ciudad de México, el 15 de mayo de 2012. Su padre era diplomático, y pasó su infancia en diversas capitales de América: Montevideo, Río de Janeiro, Washington D.C, Santiago de Chile, Quito y Buenos Aires, ciudad a la que su padre llega en 1934 como consejero de la embajada de México. Los veranos los pasa en la Ciudad de México, estudiando en escuelas para no perder el idioma y para aprender la historia de su país. Vivió en Santiago de Chile (1940-1944) y Buenos Aires en donde recibió la influencia de notables personalidades de la esfera cultural americana. Llegó a México a los 16 años y entró en la preparatoria en el Centro Universitario México. Se inició como periodista colaborador de la revista Hoy y obtenía el primer lugar del concurso literario del Colegio Francés Morelos. Se graduó en leyes en la Universidad Nacional Autónoma de México y en economía en el Instituto Altos Estudios Internacionales de Ginebra. En 1972 fue elegido miembro de El Colegio Nacional, fue presentado por el poeta Octavio Paz y su discurso de ingreso fue "Palabras iniciales".4 Murió el 15 de mayo de 2012, a los 83 años de edad, en la Ciudad de México.1 Política En 1975 acepta el nombramiento de embajador de México en Francia como homenaje a la memoria de su padre. Durante su gestión, abre las puertas de la embajada a los refugiados políticos latinoamericanos y a la resistencia española. Actúa como delegado en la Conferencia sobre Ciencia y Desarrollo en Dubrovnik, Yugoslavia. En 1977 renuncia a su puesto de embajador en protesta contra el nombramiento del ex presidente Díaz Ordaz como primer embajador de México en España después de la muerte de Franco. Alabó la figura de Fidel Castro y le puso, en algunas ocasiones, reparos importantes. Elogió también la apertura de Raúl Castro. Fue amigo personal de hombres poderosos de la política mundial, como Bill Clinton o Jacques Chirac, y de la economía empresarial, como Alberto Cortina (ACS, Banco Zaragozano, etc.), el empresario Javier Merino, el propietario de la multinacional Cámper, el mallorquino Llorenç Fluxà; Alfredo Sáenz (vicepresidente del Banco Santander), los millonarios Josep María Ollé, Leopoldo Rodés o el hotelero Simón Pedro Barceló, del Grupo Barceló. El cine y Fuentes Gran aficionado al cine, escribió guiones para numerosas películas, como Las dos Elenas, filme corto basado en su cuento homónimo y dirigida en 1964 por José Luis Ibáñez (director de otra cinta, Las dos cautivas, también basada en una historia de Fuentes), El gallo de oro (1964, junto con Gabriel García Márquez y el director de la película Roberto Gavaldón), Un alma pura (1965), Tiempo de morir (1966, junto con Gabriel García Márquez), Pedro Páramo (adaptación de la novela de Juan Rulfo, con Carlos Velo, director, y Manuel Barbachano Ponce, 1967), Ignacio (también adaptado de un cuento de Juan Rulfo, 1975). El mexicano Juan Ibáñez rodó en 1965 Un alma pura, Sergio Olhovich filmó Muñeca Reina en 1972 y en 1988 Orlando Merino realizó el mediometraje Vieja Moralidad. Estos tres filmes se basan en relatos homónimos del libro de cuentos de Fuentes Cantar de ciegos. Su novela La cabeza de la hidra fue llevada al cine en 1981 por el director mexicano Paul Leduc con el título de Complot Petróleo: La cabeza de la hidra y guion del propio Fuentes. El argentino Luis Puenzo filmó en 1989 Gringo viejo. Filmó la serie televisiva El espejo enterrado, que se comienza a difundir en 1992 y sobre cuya base publica el libro homónimo. El profesor Lanin A. Gyurko, de la Universidad de Arizona, ha demostrado, en The Shattered Screen. Myth and Demythification in the Art of Carlos Fuentes and Billy Wilder (New Orleans: University Press of the South, 2009) y Magic Lens. The Transformation of the Visual Arts in the Narrative World of Carlos Fuentes (New Orleans: University Press of the South, 2010), la influencia de Carlos Fuentes sobre el cine norteamericano y la del cine sobre la obra literaria de este. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Fuentes | | | | |
| El realismo crítico en “La región más transparente”
| | Miguel Ángel Aguilar Huerta
| | Carlos Fuentes es uno de los mejores representantes del “Boom latinoamericano de literatura” junto con Julio Cortázar, Mario Vargas Llosa y Gabriel García Márquez, entre otros. Todos ellos tienen en común ser excelentes en su oficio, ser internacionales, viajar intensamente, vivir mucho tiempo en el extranjero, pero el rasgo que los liga íntimamente con lo real maravilloso, es que en su obra se encuentra como inspiración la herencia cultural. Para Jean Franco*, Carlos Fuentes es el creador más fecundo que ha dado la literatura hispanoamericana, ya que además de ser novelista y cuentista, ha elaborado guiones para cine y teatro. Además, gracias a que su padre era diplomático, de niño viaja constantemente por el extranjero, cambiando de residencia constantemente. Esto lo convierte en un hombre exigente y al manejar varios idiomas y haber vivido en varios países lo hace ver con un gran sentido crítico su entorno. Señala como un rasgo característico la “mirada crítica critica que ve implacable los defectos, pero sin encontrarles soluciones fáciles, con personas que están presas en una red de mentiras y de tedio de la que ya es demasiado tarde escoger. ** La región más transparente Para John S. Brushwood**** la primera novela de Carlos Fuentes (La Región más transparente) es complicada en su estructura, extensa, a menudo discursiva, y también divertida. Entre los “defectos” de la novela, Brushwood señala el parentesco de esta con la literatura de John Dos Pasos aunque en una libre adaptación, las reacciones ante la definición del mexicanismo, basándose en que el tema de la identidad nacional ya está pasado de moda. Por último, señala los poemas en prosa algo melodramáticos que abren y cierran la novela. El realismo de Fuentes en La Región más transparente, muestra con extremo detalle cada una de las clases sociales de la vida citadina, tanto del pasado como del presente. La obra pretende hacer un análisis profundo de lo que significa ser mexicano y como la revolución influencia esta condición. | | En cambio para Ixca Cienfuegos es el producto de la pareja (en el mundo indígena los dioses son duales, por ejemplo una pareja es la que forma a los seres nuevos, etcétera). Dios es siempre múltiple, cada Dios fue engendrado por la Pareja y la Pareja por Dos Parejas). Ixca Cienfuegos le da a Rodrígo Pola la opción verdadera en la cual dejará de ser un individuo falso, invadido por una cultura occidental que no es la nuestra, que vive en nuestra mentalidad cristiana, donde el individuo se mantiene en la mediocridad, en los sentimientos sin fuerza, ramplones. Le ofrece entonces llegar al sacrificio (Teódula siempre obliga a Ixca a hacer esto). Le ofrece llegar al sacrificio e inmolarse en la Piedra del Sol, de volver “con los nuestros”, de recobrar esa fuerza de la raza indígena, la que en su muerte le da vida al sol. Con ello, Rodrigo Pola romperá con una vida mediocre, en una ciudad podrida, dentro de un país de costumbres decadentes, nacidas de una burguesía snob y transculturada. Así, al sentir Polo el horror del sacrificio, se convertirá en lo que fueron nuestros indios, y escupirá en la cara al Dios cobarde que tenemos ahora, y será sólo así que se unirá al sol. | | | | “… -Quiéres el sacrificio- Ixca silbaba las palabras entrev los dientes, brillanters, esculpdos, que se alargaban fuera de la boca rígida – en él te podría redimir (le dice a Rodrígo Pola). Ven conmigo, yo te enseñaré […]. Olvida todo lo que has sido, Rodrígo, los signos que ni siquiera has sabido vivr, de una fe que sólo ha aumentado la compasión hacia ti mismo,1” |
Imagen de Carpentier tomada de: internatural.blogspot.com  Directorio | | GRUPOCULTURAL | | XILOTE | Dirección General y Diseño
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Corresponsal en Perú Odilón Ramos BozaTesorero Roberto Garcia Salinas - http://www.xilote.com.mx
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 | | Coordinadora de Arte Leticia GayneZapiain Ocharán Asesorìa Cultural
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Imagen tomada de: tvcamaguey.co.cu Fotografía tomada de: tehuacan.olx.com.mx | | 
Imagen de Mitla tomada de : tolteca-guillermomarin.blogspot.com Lo Real maravilloso americanoLeticia Gayne Zapiain Ocharán Miguel Ángel Aguilar Huerta Tiene como orígen tangencial los dos movimentos de artístas plásticos más importantes del siglo pasado: el Dadaísmo y el Surrealismo. El anhelo de libertad, desde la época de las colonias, de las etnias oprimidas en nuestro continente, la influencia cultural en Europa, los resabios de las culturas: azteca e inca, los cuales darán lugar a una búsqueda de una identidad regional y posteriormente a la búsqueda de la identidad continental (los ideales bolivarianos), situación polítiica e ideológica que se verá reflejada en las artes y la literatura. Desde la colonia en los pueblos derrotados existe el anhelo de una literatura indígena, la literatura oral fue el vínculo entre los indios que poco a poco se fue olvidadando, aunque no desapareció, escrita por y para preservar las costumbres de un pasado glorioso . Sobre este asunto en su obra : siete ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928) José Carlos Mariátegui habla de una literatura pura o indígena*: "... Una literatura indígena si debe venir , vendrá a su tiempo. Cuando los propios indios estén en grado de producir ..." Raúl Porras Barrachea dice: " ... hay una nota auténtica de dolor y de queja, que proviene de la situación desmesurada del indio en los obrajes, en las minas y en los mismos pueblos indios sujetos a todas las tiranías..." ** | Pero es también Raúl Porras Barrachea quién la criticar acremente la obra del andino Guamán Poma, la califica de literatura indígena plena de repeticiones y falta de claridad, esa falt a aparente de claridad y repeticiones es la característica principal de la literatura india, la sonoridad de la lirteratura oral, de los cantos de los dioses , será el antecedente de la obra de Alejo Carpentier, de Gabriel García Márquez y de otros autores latinoamericanos , el indio Guamán Poma estará en el espíritu delo personaje Ixca Cienfuegos de la novela: La Región más transpasrente del mexicano Carlos Fuentes. Esas actitudes de un tiempo tan distinto al del conquistador, Alejo nCarpentier las encontrará como distintivas de un continente a la vez ricas en significados mágicos propios y ala vez universales que servirán de aproximación a la reralidad: "... arrastra el larinoamericano una herencia de treinta siglos, pero, a opesar de una contemplación de hechos absurdos, a pesar de muchos pecados cometidos, debe reconocerse que su estilo se va afirmando a través de su historia, aunque a veces su estilo puede engendrar verdaderos monstruos..." **** **** Revolución letras arte. Varios autores. Cuba, editorial Letras cubanas, 1980.Libro editadcon motivo de la celebración del II Congreso del Partido Comunista Cubano. p. 195 | |  imagen de Mitla tomada de: oldcivilizations.wordpress.com |
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“Aquel loco caballero que tenía por cordura su escudero”.
La imagen que nos presenta Miguel de Cervantes de Sancho Panza es la de un campesino- vecino de Alonso Quijano, “Don Quijote”- fiel a su señor del que terminará contagiándose en el habla y mentalidad . Todo el mundo conoce bien al Sancho Panza de la primera parte de la obra maestra de Cervantes. Sancho es el glotón, el cobarde, el puro materialista, en fin, el hombre « de muy poca sal en la mollera », según la descripción de Cervantes en el Capítulo 7 al introducirle en la novela. Sólo en la segunda parte empieza Sancho a cambiar, a aprender, a evolucionar como persona humana. Estas serían, en conjunto, las características más relevantes de Sancho: “era gordo y bajo, redondo como una pelota. De nariz chata, ojos saltones, pelo moreno, corto y rizado. Vestía chaleco corto y negro, camisa blanca, faja roja, pantalón de pana hasta la rodilla, peales de lana y alpargatas. Tenía un aspecto desaliñado, con barba de varios días.Era juicioso, con sabiduría popular, sensato a veces, miedoso, pacífico, simpático, alegre, bonachón, analfabeto, vago y muy gorrón. Le gustaba mucho comer y beber, era glotón, borrachín y muy buen amigo de don Quijote. Sancho Panza es un personaje del pueblo, amante de la comida y el buen vivir, vago, no es sabio pero lleva consigo todo el saber popular recogido en refranes o historias transmitidas de generación en generación. Su visión del mundo es muy real, cruda, resignada casi siempre y al que no se le ocurre cambiar el mundo. En un principio Sancho se marcha con Don Quijote más por interés que por amistad, ya que el caballero le promete una ínsula. Pero cuando Don Quijote se la da, Sancho usa su imaginación, al estilo de su señor, pensando en lo que tiene que hacer como gobernador sin considerar la verdadera realidad. La ficción de apodera de él. Sancho es, desde el principio, mucho más inteligente e intelectualmente capaz de lo que solemos creer. Para ilustrar estas calidades intelectuales de Sancho, podemos destacar el estilo retórico de un discurso suyo en el Capítulo 20 de la primera parte. Se trata de la temerosa noche de los batanes Don Quijote y Sancho son dos personajes que han trascendido el papel y se han incorporado al imaginario popular, representados en multitud de formas artísticas desde la pintura hasta el cine. Don Quijote no es un personaje completo si no va acompañado del entrañable Sancho Panza.. Los dos personajes se complementan: el uno no puede existir sin el otro. Sancho Panza es la mitad perfecta de Don Quijote ……………………………………. Sancho y Don Quijote nos dan la visión del mundo desde dos contextos diferentes, el caballeresco y el del realismo cómico. Hablar del Quijote no tiene un sentido total si no hablamos de Sancho Panza. La obra literaria española universal se conoce, claro está, por su personaje central, Don Quijote, pero no tiene un sentido total si no hablamos de Sancho quien lo completa casi constantemente Sancho Panza, nace como personaje, en la segunda salida de Don Quijote para hacer de contrapunto suyo y darle la posibilidad de hablar y de hacer discursos. Sancho representa al personaje realista. Es un campesino que se preocupa por el lado práctico de las cosas. Su personalidad es muy rica: es astuto, bromista y egoísta, y por otro lado confiado, bondadoso. Representa al apego a los valores materiales, mientras que Don Quijote ejemplifica la entrega a la defensa de un ideal. La evolución de Sancho es evidente en la novela. Se trata de un personaje dinámico en las formas y en el pensamiento que, incluso termina emulando comportamientos y lenguaje “quijotescos”, aunque siempre permanecerán en él las características de un hombre del pueblo, simple y rústico. Su imaginación, basada en lo que ve, oye e interioriza- aunque es un hombre rudo y analfabeto- es extraordinaria e incluso llega a “quijotizarse” en este sentido. La muestra más palpable de esta faceta la podemos apreciar cuando Sancho toma posesión de la ínsula. Sancho tiene un lenguaje menos rico que Don Quijote y a veces le cuesta expresar lo que siente, lo que piensa o lo que ve. Tiene poco vocabulario, por esta razón, para él son muy útiles los refranes porque así evita crear frases propias. Los refranes expresan sentimientos y son populares y conocidos, de esta manera toda la gente con la que hable le va a entender. La mayoría de los refranes que dice Sancho se encuentran en la segunda parte de la novela. Sancho Panza es asimismo tenido por algunos como la figura emblemática del materialismo en contraste con la estampa de Don Quijote a quien se considera el idealista por excelencia. La fidelidad al amigo, la lealtad a pesar de los extravíos, da un sello de solidaridad con un ser atormentado. Es lo que sirve para apreciar en Sancho Panza unos pliegues de grandeza en su alma. Conocedor al modo socrático de su ignorancia, es capaz Sancho de aprender de su amo, -permanentemente encasillado en sus libros y, por ello cerrado ante los mensajes de la realidad- y es capaz, al mismo tiempo, de asimilar la rica experiencia vital, que sus andanzas les deparan. Asimismo se erige en símbolo de las insólitas e inesperadas capacidades del pueblo, cuando éste es dinamizado en una gran empresa. Las andanzas del caballero y su improvisado escudero retratan la vida en Castilla en el siglo XVI, aburrida y monótona en muchos casos pero vistas por el hidalgo se nos transforma en un mundo nuevo a descubrir desde un punto de vista que no estamos acostumbrados a tener. En ese aspecto nos enseña en ver la maravilla de lo cotidiano, que se puede aplicar siempre a nuestras vidas. Sancho Panza representa la visión real que le sirve de contrapunto, descarnada y desprovista de maravillas, a la cual intenta adaptarse o pasar a su lado sin transformarla. Es notable la evolución de los personajes a lo largo de la novela, ambos cabalgan juntos, tienen aventuras, pero sobre todo hablan y escuchan las historias de los otros personajes que se van encontrado en los distintos capítulos, aprenden de ellos y de si mismos, evalúan, actúan, aprenden y se transforman. Así de los dos puntos de vista tan dispares que tienen ambos al principio de la novela, van acercando posiciones cuando comprenden el punto de vista del otro, el hidalgo ya no verá al final gigantes, princesas y personas mal orientadas que después de una lección enmendaran sus vidas, a la vez Sancho descubre que aunque sea un poco es bueno intentar cambiar las cosas que no nos gustan, mejorándolas, que la vida es una aventura en que cada día pueden pasar cosas nuevas y fascinantes. Atentamente LUIS M. MOLL TELF.: 605.434.707 MADRID
 
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| CERTAMEN INTERNACIONAL DE NARRATIVA Y POESÍA JUNINPAIS2012 - BASES REDUCIDAS | | - Declarado de Interés Cultural Nacional por la Secretaría de Cultura de la Presidencia de la Nación, de Interés Cultural Provincial por el Instituto Cultural de la pcia. de Buenos Aires y de Interés Municipal por la Municipalidad de Junín. - Para escritores y poetas mayores de 16 años. - GÉNEROS: Narrativa divido en dos rubros (Cuentos y Otras narrativas) y Poesía dividida en dos rubros (Tradicional y Contemporánea) - Primer premio por rubro: La edición de 130 libros con obras propias. - Segundo premio por rubro: La edición de 60 libros con obras propias. - Tercer premio por rubro: 10 libros de la Antología. - Menciones Especiales en cada rubro. - Premios juninenses a los destacados en cada rubro. - Premios extranjeros a los destacados en cada rubro. - Para los 1º, 2º y 3º, alojamiento pago para recibir los premios (según reglamento de las bases). - 100 Menciones de Honor por género. - Jurado: María Cristina Berçaitz, Silvia Long Ohni, Fernando Sánchez Zinny y Jorge Sichero. - Inscripción $ 50,00 para la República Argentina y U$S (dólares) 20,00 para los otros países. Recepción hasta el 15 de agosto de 2012. INDISPENSABLE LEER LAS BASES COMPLETAS, NECESARIAS PARA EFECTUAR UNA CORRECTA PRESENTACIÓN, en www.delastreslagunas.com.ar o dirigirse al telefax 54-236-4631017, a
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o a España 68, CP 6000, Junín, provincia de Buenos Aires, República Argentina. SOLICITAMOS QUE ESTAS BASES SEAN DIFUNDIDAS ENTRE LOS ESCRITORES, POETAS, TALLERES LITERARIOS, MEDIOS DE DIFUSIÓN Y ENTIDADES RELACIONADAS CON EL QUEHACER CULTURAL. MUCHAS GRACIAS Prof. Rodolfo Pedoggi
por JUNINPAIS
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| | . Sopesemos los límites
donde duerme la desnudez
 demos un tiento al deslinde
probemos su sabor
palpemos su piel
y su intención
espiemos las afueras desataviadas
el limen de nuestra raya.
Fisgonearemos el carácter
y los silencios de su suburbio.
Luego
más luego
hierba esmeralda
plumoncito de paloma
el adjetivo
desmochado / componedor. |
Puntos fundamentales de la tesis de Alejo Carpentier en torno a la literatura de lo real-maravilloso americano | * George Robewrto Coulthard cita a José Carlos Mariategui, pero también menciona como antercedente a Garcilaso nde la Vega y a Felipe Guamán Poma de Ayala en la: Primera nueva crónica y buen gobierno , (escrito entre 1613 y 1614). Fernández Moren, Cesar. América latina en su literatura. México, Siglo XXI, UNESCO, 1972. p.54 ** Según Coulthard, Op. Cit. Raúl Porras Barrachea critica a Guam´san Poma, escritor andino, por su "semicultura", pero lo reconoce como "indio" hasta en el estilo: "Es el método de laalbañilería incaica trasladado a la crónica. El cronista Guamán Poma de Ayala, Lima, 1984, P. 67
| | Alejo Carpentier, después de maravillarse con el arte y la arqutectura chinos y ante la imposibilidad de comprenderla literatura y el asrte chinos |
|  | Dibujo de Alfredo G. Rosgaard (CUBA)Diseñador de la revista TricontinentalPublicado en la revista Manatí en 1978Por el Grupo Xilote original encabezado por Agustín Cortés Gaviño (+), MiguelÁnel Guzmán, Miguel Flores Ramírez, Gloria Perez Ramirez, Roberto Zavala Ruiz,Jorge Martínez Rodríguez Maria del Carmen Merodio y Miguel Ángel Aguilar Huerta
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LO REALMARAVILLOSO | | ALEJO CARPENTIER | libroslibroslibroslibroslibroslibroslibros libroslibroslibroslibroslibroslibroslibroslibroslibroslibroslibroslibroslibroslibros 
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Alejo Carpentier Impactada por la colosal desgarradura humana que día a día ... cubadebate.cu | | | | |
Agustín Cortés Gaviño (Fundador del Grupo Cultural Xilote original) | | | La ideología del movimiento cristero a través de su literatura* 
Mtro. Agustín Cortés Gaviño Agustín Cortés Gaviño** (in memoriam) I Entre los años 1926 y 1929 se desarrolló el algunas regiones de México una sangrienta guerra civil, conocida por el nombre de rebelión cristera. El pretexto inicial de tal levantamiento lo constituyó la promulgación, por parte del presidente Plutarco Elías Calles, del código penal en el que se reglamentaban las disposiciones contenidas en los Artículos 3o y 130 constitucionales, como lo era el laicismo en materia educativa, la limitación de los actos del culto a los locales establecidos para tal efecto, el control del número de sacerdotes en cada región, etcétera. Resultaría obvio agregar que tales disposiciones, aunque afectaban directamente ala iglesia católica, resultaban aplicables a cualquier religión. Fue precisamente la última medida que mencionamos la que provocó el estallido, ya que el pretender el gobierno establecer un registro de sacerdotes par controlar su número, adjudicando a cada región los ministros razonablemente necesarios, el clero católico rechazó tal medida, contraatacó ordenando la suspensión de cultos y el cierre de los templos. Como afirmara John H. McDowell en reciente artículo: …el problema religioso no puede explicar el carácter regional de la revuelta. El escenario de la acción se concentró en El Bajío, el área al norte y oeste de la ciudad de México, en la meseta central. A menos que uno esté dispuesto a atribuir una conciencia religiosa única en grupoide campesinos aislados dentro de esta región, de otro modo el problema religioso no puede en si mismo explicar la distribución limitada del conflicto. Estas peculiaridades sugieren que el problema religioso no es más que un componente en un conjunto complejo de motivaciones y aspiraciones que provocaron una rebelión campesina sostenida en una sección restringida de México. (1) _____________________________________________ *Ensayo aparecido en la revista Manatí número 7 (1979) ** El maestro Agustín Cortés Gaviño () fundador del Grupo Xilote fue catedrático de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), de la Universidad Iberoamericana de Guanajuato y del Colegio de Letras de Guanajuato del cual fue Director. Fundador de la revista Xilote en 1967 y Manatí en 1972, gran impulsor de revistas independientes, ensayista y considerado como uno de los grandes escritores de ciencia ficción en México; además de gran amigo e impulsor de este segundo proyecto Xilote, publicando su ensayo, rendimos un modesto tributo al maestro y amigo. 1.John H. McDowell: “La rebelión cristera de México: enfoque sociológico”, en Comunidad, núm. 52. México. P.234 ______________________________________________________________________________________________ | | | Puede agregarse que la lucha se realizó fundamentalmente con elementos de la población rural y que las pugnas entre los jefes militares y los delegados de la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa, fundada en 1925, eran frecuentes, puesto que los lineamientos tácticos de estos, por lo general equivocados, chocaban con la experiencia y conocimiento del terreno de los jefes militares. Esta pugna representaba bastante más que el simple enfrentamiento entre bisoñés y la experiencia; implicaba en realidad la desconfianza de quienes defendían intereses muy concretos hacia quienes únicamente se manejaban en el plano meramente ideológico, sin tomar en consideración la necesidad de analizar una realidad nacional especifica. Así dice también MacDowell en el artículo citado: … atribuir a los cristeros una motivación exclusivamente religiosa es otorgar a los campesinos un papel que raramente, si es que alguna vez, han jugado en la historia moderna. Los campesinos, como lo ha señalado Eric Wolf, son extremadamente renuentes a la violencia armada, Su aislamiento físico, las exigencias del rutina de su trabajo, sus lazos de parentesco y sociales, todos operan para reducir la probabilidad de resistencia armada y organizada. Cuando un grupo campesino recurre a la resistencia armada es probablemente que estén en juego asuntos de supervivencia económica. (2) Esto puede probarse a partir de un sencillo análisis de la evolución de la tenencia de la tierra en las regiones donde el conflicto se agudizó: el tipo fundamental era la hacienda seguida por el rancho; en la primera vivía un gran número de peones acapillados, la segunda era fundamentalmente una propiedad familiar. Así tenemos que en cuatro de los estados donde mayormente cundió la rebelión: Guanajuato, Jalisco, Zacatecas y Michoacán, el porcentaje de población rural acasillada en haciendas ascendía a un 70%, y en pueblos libres tan sólo se encontraba un 20%, correspondiendo el resto a pequeños propietarios de ranchos, de los cuales sólo en Jalisco había más de seis mil. De lo anterior resulta que lo que provocó la adhesión de grandes masas campesinas a la rebelión fue fundamentalmente la inseguridad en la tenencia de la tierra, disfrazada con toda una pesada cobertura ideológica en la que ocupaba lugar destacado la religión. Como ejemplo baste citar que cuando los cristeros colgaban aun agrarista –campesino acogido a los beneficios de la Reforma Agraria- colocaban atado a sus piernas un costal lleno de tierra en el que se escribía la leyenda:” por esta tierra perdiste tu alma”, señalando su condena a la expropiación de latifundios y la necesidad de defender un orden que aparentemente les otorgaba la seguridad, como era la propiedad privada de los grandes terratenientes en cuyas haciendas se encontraban acapillados, o la necesaria conservación de la pequeña propiedad de los rancheros. ______________________________ 2 Ibid pp 234-235 ______________________________ II En los altos círculos clericales, la pugna con el Estado mexicano era asunto viejo, la defensa en este caso de intereses concretos venía de lejos: se remontaba a los primeros años del siglo XVI , en el que el papado otorgó a la corona de Castilla las concesiones conocidas como Real Patronato, por las que se dio a los reyes la facultad de controlar todos aquellos aspectos del catolicismo que no se encontraban vinculados directamente a la esfera de lo religioso sino que se hallaban en el plano de lo secular. Las atribuciones efectivas del Patronato fueron causa de graves dificultades entre la Iglesia y el Estado durante toda la etapa colonial. La Iglesia acumulaba grandes cantidades de bienes materiales que garantizaban una buena dosis de poder político, lo que no era visto con buenos ojos por el Estado español. Así nos dice Alfonso toro: En 1796 las rentas del clero, sólo en la ciudad de México, eran de 1060 995 pesos, siendo el total de rentas en la misma ciudad de 1 911 201 pesos por lo que, capitalizando al %5 el importe de dichas rentas, tendríamos que el valor de la sola propiedad urbana del clero en la ciudad de México era de 21 212 893 pesos, siendo así la Iglesia dueña de más de la mitad de las fincas de la capital del virreinato. (3) Cuando en el siglo XIX el movimiento armado independentista había sido eliminado en su mayoría y sólo continuaban en pie de lucha las guerrillas de Vicente Guerrero, el alto clero novohispano fue factor fundamental en la culminación de la emancipación, ante el peligro del triunfo del liberalismo en España, lo que hubiera significado un serio revés para los intereses clericales. Es así como la independencia de Nueva España se logra bajo la influencia de un movimiento reaccionario, del cual una de las víctimas resultará el patriota Vicente Guerrero. Sobreviene luego el efímero imperio de Iturbide, al que sucede una recuperación de los liberales durante el gobierno de Guadalupe Victoria y que se afianza con la Constitución Federal de 1824. El estado mexicano reclama entonces para si los derechos del Patronato, a lo que el clero se niega, iniciándose una terrible y sangrienta pugna que se continuará a lo largo del siglo XIX alcanzará su punto más álgido con la revuelta cristera: La independencia de México paralizó la reforma que ya se había iniciado en España, en materias eclesiásticas; entonces el clero, prevaleciéndose de la participación importantísima que tomara en la independencia de México, se declaró libre por completo de toda influenciadle poder civil, negó al gobierno la facultad del Patronato deque habían disfrutado los reyes de España y al que creía tener derecho el gobierno, como una hermosa herencia en las facultades que sobre la Iglesia tenía el gobierno español. (4) _______________________________________________________________ 3. Alfonso Toro: La Iglesia y el Estado en México. Ediciones El Caballito. México. 1975. Pp 34-35 4. Ibid. P. 78 ____________________________________________________________________________________ La política de los liberales mexicanos durante el siglo XIX no fue de ninguna manera una política antirreligiosa, sino una política tendiente a delimitar las funciones del clero. Lo que pretendía el Estado era la clara separación entre el aspecto religioso y el seglar, entre el dominio terrenal y el espiritual, como se decía en la época, política de ninguna manera ajena al momento histórico, pues en Europa era ya algo perfectamente admitido por el clero honesto y progresista de la época. Se trataba de arrebatar a una minoría privilegiada el enorme poder material que había llegado a acumular, para ponerlo al servicio de las grandes mayorías desposeídas: La desmoralización de los bienes de manos muertas, decretadas durante el gobierno de Comonfort, aunque recibida por el clero como una medida impía, como un verdadero ataque a la Iglesia, no tenía tal carácter, pues no era en realidad sino una medida económica tendiente a poner en circulación y hacer productiva una gran masa de riqueza que se hallaba estancada en manos del clero, quien por lo demás no quedaba | | Nota se está cargando todo el artículo....
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Cuerpo vacante
La sombra translúcida
vacía la silla,
ahora el espacio es blanco
para la joven profeta
y habla de la rubia,
la castaña
de la de los dientes en la espalda
todos los ojos
se aprietan
debajo del ruedo de las puertas
Todos sus funerales
se celebran
en el espejo clandestino
de algún armario. |  para la joven profeta
y habla de la rubia,
la castaña
de la de los dientes en la espalda
todos los ojos
se aprietan
debajo del ruedo de las puertas
Todos sus funerales
se celebran
en el espejo clandestino
de algún armario. para la joven profeta
y habla de la rubia,
la castaña
de la de los dientes en la espalda
todos los ojos
se aprietan
debajo del ruedo de las puertas
Todos sus funerales
se celebran
en el espejo clandestino
de algún armario.
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Talleres de arte para niños y adultos 55741322 | | Ocharán OcharánOcharán Galeria virtualLeticia Ocharán | | | | |
  http://metapoesia.es.tl/
¿QUE ES POESIA? POESIA ES la comunicación de la realidad interna o externa del individuo por medio de la palabra hablada o textual y con un sentimiento de belleza y composición estética. ¿QUE ES METAPOESIA? Metapoesía es la poesía que versa sobre la misma poesía pero, más allá de todo esto, metapoesía es poesía más allá de la poesía. Por tanto,
| | la metapoesía, debe propender por ser innovación en todo el sentido de la palabra y debe ir más allá de los formalismos y de los mecanismos tradicionales si es que verdaderamente quiere acometer con certeza su propósito. La metapoesía debe ser renovación constante, la metapoesía debe ser libertad y ese espacio impregnado de giros en que el texto deje de ser una entidad inmóvil para pasar a cobrar movimiento y vida -y en este aspecto se acerca a la caligramía-.
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| JULIO CORTÁZAR | | historias de Cronopios y de Famas | Antes de que apareciera la "realidad" virtual electrónica, bueno antes de que las PC´s fueran una realidad, ya existían autores imprescindibles: Ray Bradbury en el norte y JULIO CORTAZAR en el Sur
Un imprescindible de todos los tiempos, es Julio Cortazar, y el libros: Historias de Cronopios y famas el ejemplo más clásico de su genialidad. | | INSTRUCCIONES PARA LLORAR Dejando de lado los motivos, atengámonos a la manera correcta de llorar, entendiendo por esto un llanto que no ingrese en el escándalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe semejanza. El llanto medio u ordinario consiste en una contracción general del rostro y un sonido espasmódico acompañado de lágrimas y mocos, estos últimos al final, pues el llanto se acaba en el momento en que uno se suena enérgicamente. Para llorar, dirija la imaginación hacia usted mismo, y si esto le resulta imposible por haber contraído el hábito de creer en el mundo exterior, piense en un pato cubierto de hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que no entra nadie, nunca. Llegado el llanto, se tapará con decoro el rostro usando ambas manos con la palma hacia dentro. Los niños llorarán con la manga del saco contra la cara, y de preferencia en un rincón del cuarto. Duración media del llanto, tres minutos. ALFAGUARA BIBLIOTECA CORTÁZAR Tomado de : http://elortiba.galeon.com |
Hace 25 años fallecio Borges | | Jorge Luis Borges, el precursor... | | Jorge Francisco Isidoro Luis Borges (Buenos Aires, 24 de agosto de 1899 – Ginebra, 14 de junio de 1986) fue un escritor argentino, uno de los autores más destacados de la literatura del siglo XX. Publicó ensayos breves, cuentos y poemas. Su obra, fundamental en la literatura y en el pensamiento humano, ha sido objeto de minuciosos análisis y de múltiples interpretaciones, trasciende cualquier clasificación y excluye cualquier tipo de dogmatismo.[1] Se lo ha presentado como uno de los eruditos más grandes del siglo XX, lo cual no impide que la lectura de sus escritos suscite momentos de viva emoción o de simple distracción. Ontologías fantásticas, genealogías sincrónicas, gramáticas utópicas, geografías novelescas, múltiples historias universales, bestiarios lógicos, silogismos ornitológicos, éticas narrativas, matemáticas imaginarias, thrillers teológicos, nostálgicas geometrías y recuerdos inventados son parte del inmenso paisaje que las obras de Borges ofrece tanto a los estudiosos como al lector casual. Y sobre todas las cosas, la filosofía, concebida como perplejidad, el pensamiento como conjetura, y la poesía, la forma suprema de la racionalidad. Siendo un literato puro pero, paradójicamente, preferido por los semióticos, sus | | Se lo ha presentado como uno de los eruditos más grandes del siglo matemáticos, filólogos, filósofos y mitólogos, Borges ofrece — a través de la perfección de su lenguaje, de sus conocimientos, del universalismo de sus ideas, de la originalidad de ficciones y de la belleza de su poesía — una obra que hace honor a la lengua española y la mente universal.[2] Ciego a los 55 años, personaje polémico, con posturas políticas que le impidieron ganar el Premio Nobel de Literatura[3] [4] al que fue candidato durante casi treinta años, Borges siempre soñó con que la posteridad le perdonara sus errores y le concediera la gloria de que se lo recordase por sus mejores textos. «Que un individuo quiera despertar en otro individuo recuerdos que no pertenecieron más que a un tercero, es una paradoja evidente. Ejecutar con despreocupación esa paradoja, es la inocente voluntad de toda biografía.» J.L.Borges[5 Fuente Wikipedia |
Sobre el amante ocioso  - Gastón Segura
- Nacido bajo el cruel signo de Escorpio el año en que Yuri Gagarin viajó al espacio y Ernest Hemingway se despidió de este puñetero mundo. Tiene algunos libros publicados y algunos más por publicar; en ello está.
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| | Debí haber adivinado que esa preocupación temerosa y un punto lúgubre que le entró por el futuro y de la que les hablaba en la anterior anotación no era motivada por los apuros que están sufriendo, casi por sorpresa, sus amigas de pandi. Sí, debí haberlo adivinado en el titubeo de su voz y en aquella incertidumbre que flotaba al final de sus frases; más aún, tratándose de una mujer como ella, tan parca y diligente, que le gusta ir a la cosa misma y sin grandes rodeos, salvo en los caprichos, donde puede demorarse eternidades y hasta permitirse negligencias de sonrojo —pongamos por caso, servidor de ustedes—. Pero como siempre estoy en Babia, no sospeché nada, así que cuando la otra tarde regresó más temprano de lo habitual de su oficina y me soltó la noticia a bocajarro y con una sonrisa beatífica, tuve que sentarme, beberme dos vasos cumplidos de agua y acopiar aire como un velocista exhausto para poder, al menos, comenzar a digerirla. Ya lo habrán supuesto: se ha quedado embarazada. Y mientras a mí se me derrumbaba el mundo estruendosamente con un vaso de agua en la mano como única certeza, ella tomaba el teléfono y comenzaba a propalar la noticia entre los familiares y amigos que, para mi absoluto estupor, insistían en que me pusiese también al aparato para felicitarme por mi inminente paternidad. Por supuesto, correspondía a los agasajos con eso de que yo también estaba muy contento, pero se los juro, lo hacía con una sonrisa estreñida y unas inmensas ganas de escapar al cine más cercano y solitario para disolverme en el argumento del último dramón. Lo malo es que ya ni hay cines de barrio ni se hacen películas de mucho llorar; así que no disponía ni de un mal refugio donde recapacitar qué iba ser de mí. En tanto, se desataba un estrépito de felicidad a mi alrededor: a mi madre le agarró un llantina entre hipos de emoción, sus papás se presentaron de inmediato con una botella de champán, su hermano y su cuñada, otro tanto, y los sobrinitos, también, y dando saltos de alegría, y al día siguiente las chicas Telva le organizaron una merienda de celebración y yo, ahí, totalmente desvalido ante el porvenir y con la urgente necesidad de buscarme un oficio presentable, porque esto de ser amante ocioso no se conjuga ni por el reverso con lo que espera un crío de chupete y seriecín, como su señora mamá, de ese tipo del rincón que le ha correspondido como padre. Así que, lectores míos, estos cuadernos tocan a su fin por el imperativo inexcusable de la vida; adiós y muchas gracias por sus lecturas. Adenda de despedida: Han sido 52 anotaciones, una por semana (salvo tres faltas, por cuestiones técnicas, que he recuperado debidamente), eso suma un año completo, durante el que me han acompañado en este ejercicio literario, titulado Los cuadernos de un amante ocioso. Les estoy muy agradecido por recibirme cada semana, por esos 479 seguidores (más de 9 por anotación), por esas más de 40.000 visitas (casi 800 por anotación, no está mal del todo), y por esos más de 12 comentarios de media por anotación, y por sus correos afectuosos y estimulantes; sinceramente, por todo ello, les estoy muy agradecido y les quedo en una muy merecida deuda. Ah, mantendré abierto el blog un mes o mes y medio para los que quieran repasarlo o divulgarlo. Gracias de nuevo y adiós. Publicado por Gastón Segura en 10:20
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Ernesto Sabato | |  | Marco histórico de Argentina: el movimiento peronista en 1945,con Perón como presidenteLa pobreza y el trabajo continuo eran dos tópicos que Argentina afrontaba en 1945. En un intento de eliminar este problema, Juan Domingo Perón llegó al poder en 1946 e implementó un movimiento político conocido como Peronismo, también conocido como "Justicialismo" (ya que su objetivo era la justicia social), el cual hacía referencia a las creencias de Perón y qué instancia tomaría Argentina para mejorar económica y socialmente. Este sistema político consiste en tres ideas. La primera es un gobierno autoritario (Cita: Dijo Perón: "un buen gobierno, hace lo que el pueblo quiere") y fuerte que cree un control estricto sobre los partidos opositores[cita requerida]. (Cita: Palabras que Perón, pronunció el 25 de julio de 1949 ante delegados del Partido Peronista: "¿Quiénes son nuestros adversarios políticos? Son suficientemente conocidos: los conservadores, los radicales del comité nacional, los socialistas y los comunistas. Estas fuerzas fueron manejadas de afuera y por lo tanto no tienen vida propia ni los alienta una conciencia nacional. Tenemos derecho a dudar de su patriotismo y de su dignidad. Pero, señores, ellos perturban en lo interno y sus amos en lo externo. La acción es clara: recurren al exterior como añorando buenos tiempos, en los que nosotros éramos todavía una colonia extranjera. Pero a pesar de ello podemos afirmar que no torcerán la decisión del gobierno ni la voluntad del pueblo, que si supo vencer al señor Braden, vencerá también a sus personeros"). La segunda es la idea del nacionalismo, rompiendo con la influencia foránea. La tercera es la implementación del capitalismo estatal, que consiste en que la economía es capitalista bajo un control del estado. La idea principal bajo el peronismo era que el gobierno interviniera en los asuntos económicos, considerando los mejores intereses del país. Perón perdió su meta de vista para mejorar la economía, y más bien hizo más énfasis en nacionalizar los mercados corporativos. El resentimiento contra las ideas de Perón y anti-posesión clerical contra la religión y creencias políticas de las clases trabajadoras es lo que causa su derrocamiento en 1955. Posteriormente, Perón volvería a ser presidente (1973-1974), tras 18 años de proscripción de su partido. Las ideas de Perón y su movimiento siguen siendo fundamentales para entender la Argentina actual.
En 1924 regresó de la escuelaRojas y viajó a La Plata para realizar sus estudios secundarios en el Colegio Nacional de La Plata, donde conoció al profesor Pedro Henríquez Ureña, a quien luego citaría como inspiración para su carrera literaria, y a Ezequiel Martínez Estrada.[6] ......................Ernesto Sabato (pronunciado «Sábato» y escrito generalmente con tilde, aunque él no la agregaba)[2] (Rojas, Provincia de Buenos Aires, 24 de junio de 1911Santos Lugares, 30 de abril de 2011[3] ) fue un escritor, ensayista, físico y pintor argentino. Escribió tres novelas: El túnel, Sobre héroes y tumbas y Abaddón el exterminador, e innumerables ensayos sobre la condición humana. - rnesto Sábato nació el 24 de junio de 1911 en la ciudad de Rojas, Provincia de Buenos Aires, Argentina, hijo de Francisco Sábato (Francesco Sabato) y Juana María Ferrari (Giovanna Maria Ferrari). Francesco y Giovanna fueron inmigrantes italianos de origen arbëreshëCalabria. El padre era de Fuscaldo y la madre de San Martino di Finita. Su familia pertenecía a la clase media y el propio Sabato la definió como "clásica y jerárquica". Sobre ellos, declaró a uno de sus biógrafos: "Mi padre era severísimo y yo le tenía terror, mi madre me escondía debajo de la cama matrimonial para evitarme un castigo."[4] El décimo hijo de once, nació poco tiempo después de la muerte de su noveno hermano, Ernestito, por lo que él lleva su nombre.[5] Su hermano Arturo fue director de YPF durante el gobierno de Arturo Frondizi y Juan llegó a ser intendente de Rojas.[4 ------------------------------------ Repercusiones inmediatas a su muerte Los medios de prensa definieron de inmediato el fallecimiento de Sabato como el de una figura que sobrepasó la literatura para convertirse en ícono del regreso democrático en la Argentina.38 En su portada digital del 30 de abril, el periódico «El País» de España lo llamó «último clásico de las letras argentinas» y el periódico «El Mundo» de España lo tituló «el último superviviente de los escritores con mayúscula de la Argentina».39 Ricardo Gil Lavedra, quien integró el Tribunal que juzgó a las juntas militares, dijo pocas horas después de la muerte de Sabato: «Fue una personalidad emblemática».40 León Arslanian aseguró: «fue muy importante el aporte que hizo la CONADEP y su influencia. Tiempo después, tuvimos la oportunidad de dialogar, su visión siempre fue trágica, reproducía el horror que de algún modo a él le tocaba comentar».40 En las redes sociales se reiteraron rápidamente los mensajes relacionados con vivencias, recuerdos y frases del escritor. La más registrada y reproducida pocos minutos después de su muerte fue su oración: «La vida es tan corta y el oficio de vivir tan difícil, que cuando uno empieza a aprenderlo, ya hay que morirse».41 El 24 de junio de 2011, conmemorándose el natalicio del escritor, la ciudad de Buenos Aires lo homenajeó con una serie de actividades organizadas por el Ministerio de Cultura porteño y se leyeron fragmentos de sus libros en diversas entidades y en la Torre de Babel (de Marta Minujín); además, su hijo, Mario Sabato, anunció la remodelación de la residencia de su padre para posteriormente ser convertida en un museo, que tendrá su inauguración en 2012.42 43 44 45 46 Además el Ministerio de Cultura porteño colocó una gran foto del escritor, reproducida sobre una tela de 88 metros de ancho por 34 metros de alto, sobre la fachada del Edificio Del Plata, en Cerrito 211, la cual se mantiene hasta el día de hoy.40 | | En el año 1929Universidad Nacional de La Plata. primaria de ingresó a la Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas de la En 1933 fue elegido Secretario General de la Federación Juvenil Comunista.[9] Y en un curso sobre marxismo conoció a Matilde Kusminsky Richter, una estudiante de 17 años, la cual abandonó la casa de sus padres para ir a vivir con él.[10] En 1934 comenzó a tener dudas sobre el comunismo y sobre la dictadura de Iósif Stalin. El partido, que advirtió este cambio, decidió enviarlo por dos años a las Escuelas Leninistas de Moscú, en donde, según las palabras de Sabato: "Era un lugar en donde uno se curaba o terminaba en un gulag o en un hospital psiquiátrico".
Ernesto Sabato.[11
Imagen de portada del libro tomada de espiasdelaindecision.blogspot.com  Leer a Sábato losderechoshumanos.com.ar
Antes de Moscú, viajó a Bruselas como delegado del Partido Comunista de la Argentina al Congreso contra el Fascismo y la Guerra. Una vez allí, temiendo que de ir a Moscú no regresaría, abandonó el Congreso y huyó a París.[11] Es ahí donde escribió su primera novela llamada La Fuente Muda.[9] [11] Regresó a Buenos Aires en 1936 y contrajo matrimonio por civil con Matilde Kusminsky Richter.Sus años como investigador ¡Yo soy un anarquista! Un anarquista en el sentido mejor de la palabra. La gente cree que anarquista es el que pone bombas, pero anarquistas han sido los grandes espíritus como, por ejemplo León Tolstoi. Aunque fui comunista activista, el anarquismo siempre me ha parecido una vía de conseguir justicia social con libertad plena. Y valoro el cristianismo del Evangelio. Este siglo es atroz y va a terminar atrozmente. Lo único que puede salvarlo es volver al pensamiento poético, a ese anarquismo social, y al arte. Ernesto Sabato57 ----------------------------- Fuente Wikipedia |
Juan Disante | | |
| | La playa va
El verano se ha ido con tus cosas a cuesta.
Sólo me queda barrer las arenas
con un paso enlutado
y encontrar las sombras
de tus perdidos clamores,
tu lápiz labial,
una horquilla,
tus preguntas,
el anillo,
tu esencia preferida,
la discusión sobre el desarreglo.
Tu acaracolada huella mutará mi forma.
Sólo me queda
pedirle al mar que no se la lleve
con la última ola,
hasta algún otro cierto destonado verano | | http://www.juandisante.blogspot.com/2012/01/la-playa.html | | foto y datos de Juan Distante tomados de la direccion adjunta |
| Gustavo M. Galliano | |  | | © SER QUIEN FUI Por Gustavo M. Galliano Sobre la barca que abarca, No sé si vengo o si voy, No sé si es trascendente, Lo importante resulta si soy. Escudo del guerrero brillante, Murmulla el alma triste, Lento el cuervo lanza su graznido, En el bosque turgente de tu voz. El prado de las gaviotas Encadenados en islas Reclaman su potestad, Sobre la tierra de redes. En el país de anillos de oro, Expuse mis intenciones, Intempestivo, impetuoso, Pleno, confiado en aquél muérdago.
| | Pero el faro de tu frente, Venció a la espada de la boca, Y aquella actitud de Diosa, Transformose en águila que come avena. Fui gentil sedal en primavera, Pero nada floreció ni solicito carnada, Hoy me retraigo en lecturas, De poetas más prosaicos. Huirán de mí las golondrinas, Las naves, las flores y las armas, Pero los libros me amaran siempre, Las palabras me acariciaran las sienes. Fui longevo nombre de renombre, Bronce que talla quien ni siquiera conoce, Hoy crecen niños con mis libros, Y soy feliz, desde no sé donde.-
| Gustavo M. Galliano Poeta, narrador, docente universitario. Nacido en Gödeken, y posteriormente se radico en la ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe, República Argentina, donde centro sus estudios en Economía, Derecho, e Integración (Mercosur). Su pasión por las letras le impulso ha generarse su propio espacio en el medio literario. En septiembre de 2006, obtiene su primer premio en un certamen literario internacional, por su poema CARTA DE UN CYRANO A LA MAS DULCE DAMA. Le continuaron numerosas distinciones nacionales e internacionales. Entre ellos, el PRIMER PREMIO género Narrativa Breve, por LA CASA DE MI VIDA, en el XXXIII CONCURSO NACIONAL DE POESIA Y NARRATIVA BREVE. 7 de Agosto de 2010, San Lorenzo, Santa Fe, República Argentina.- El 2 de Abril de 2009, presentó en el Salón Real del Club Español de Rosario, ante nutrida y expectante concurrencia su premiado libro de relatos breves: LA CITA. Tiene registrados y prontos a editarse un nuevo libro de narrativa (Un Dragón en el Acuario) y un poemario (Ocultos tras la bruma), entre otros. Ha participado en numerosas e importantes antologías literarias internacionales y publicado en las más prestigiosas revistas literarias de América, Unión Europea, Asia y Oceanía. Actualmente se desempeña como Columnista Especial y Colaborador Permanente en revistas de Literatura y Arte en Toronto (Canadá), Buenos Aires (Argentina), Jerez de la Frontera (España) y Miami (USA). Sus escritos se han traducido en diversos idiomas. Honrado con la designación como Jurado en certámenes literarios de Poesía y Narrativa. Miembro fundador de Naciones Unidas de las Letras (UNILETRAS), de Unión de Escritores Hispanoamericanos (UHE), de Red de Escritores en Español (REMES), de Poetas del Mundo, etc.- ************************ | | © NUNCA PASIÓN NUNCA Por Gustavo M. Galliano Se rebeló a creer en un Dios, omnipotente y jactancioso, y su hoy pagano se arrodilla, ante una cruz, una equis, una esfera. Deseó llegar a ser inmortal, y se tatuó el rostro de Dorian Gray… hoy gime sus lamentos, marcando en el fango su desliz. Se rebeló a creer, creyendo, bebió de su propia bilis candente, se arrepintió y gimió, titubeante, más no hubo ángeles insurgentes. Se despertó y encontró despojos de Sol cocinando una aurora pretérita y ausente, pidió perdón, masculló disculpas, pero era tarde para creyentes o augures. Se lamentó por no creer en algún Dios, se lamentó por deambular en solitario, solo y cansado se entumeció, masticando gusanos, en sombra peñasco, cima hosca de montaña.- |
Las Juventudes Comunistas Por Benita Galeana
| |  Foto tomada de: cimacnoticias.com.mx | | El ingreso de José Revueltas A las Juventudes Comunistas se les reclutaba en la plaza de Santo Domingo. Era la Plaza Roja, como los comunistas le habíamos puesto, porque en ella se hacían mítines, y nos dábamos unos agarrones con la policía…; como siempre, ahí corría sangre. Por eso se le bautizó con el nombre de la Plaza Roja. Era el centro de reunión para los mítines y donde el pueblo iba a escuchar a los comunistas, y además se reclutaba a la gente que quería ser miembro de las Juventudes. Se les citaba y era seguro el reclutamiento. Así se engrosaban filas con toda clase de gente, y ese día le tocó a José y a un grupo de jóvenes que iban con él, dispuestos a hacer su ingreso a las Juventudes; les tocó ver un agarre duro con los Dorados. Los oradores seguían hablando para protestar por la aparición de los Dorados. Así ellos vieron como se luchaba, pues era duro ser miembro de las Juventudes del Partido Comunista; ya no tan sólo éramos golpeado por los Dorados, sino también por la policía, que nos aprendía y metía a la Julia, que era como se le llamaba a los camiones de la policía. Así, a dos fuegos se nos atacaba y teníamos que hacer frente los pocos que quedábamos libres, y el juego se terminaba con presos y heridos. A los jóvenes que iban con Revueltas les tocó ver cómo se forjaban los comunistas. Me acuerdo que serían las seis de la tarde cuando cada uno se fue a su centro de reunión, para hacer el balance de lo ocurrido. Cuando el grupo se me acercó y me dicen : “ Camarada Benita, ¿ nos acepta en su grupo?” , les contesté: “Si quieren ingresar a las Juventudes Comunistas lo tenemos que discutir”. Los cité en la Alameda a tales horas, y muy puntuales los grandes niños llegaron al sitio. Me di cuenta de que el hombrecito sólo quería jugar a las Juventudes, y le pregunté cuantos años tenía: dijo que 13, y le pregunté a los otros, y me dijeron 16 años; éstos si podían ser miembros de las Juventudes, pero el Gran Hombre José, ese no podía entrar a tomar parte de esta delicada responsabilidad para las Juventudes: Estuvimos hablando muchos días y los traje a vueltas, sin perder el contacto con el grupo de muchachos. Al fin, cuando tuve oportunidad de hablar de mi célula, platiqué sobre mi grupo de muchachos que querían ingresar con nosotros. Se acordó citarlos en el Jardín de Gómez Palacio y se nombró una comisión, para que ésta decidiera si podían ser aceptados o no. Se convino en que les dijeran que tardarían su ingreso, porque los iban a investigar. No le pareció al Gran José; se impuso y empezó a hablar; él creía que ya era un hombre y que podía estar listo para la lucha: Me acuerdo que se le llenaron los labios de saliva por los lados, pero él no perdió la esperanza de entrar. | | “Pronto”, le dije: “ espérate a que estés más grande y entonces entras”. Después de tantos días de espera, él decidió andar con el grupito de muchachos empeñado en andar por todos lados, así que estaba enterado cuando se iban a hacer mítines y pegas. Ellos estaban presentes en los actos y volvía” Ya podemos entrar para que me den mi carnet”. Sin el carnet no podía pertenecer a las Juventudes; me traían a raya, yo no les podía decir que si, pues en la célula se acordó que a estos niños no se les podía reclutar por su edad. Un día llegó sólo Revueltas y me dijo : “Compañera, me corrieron de mi casa.” “Y por qué lo corrieron” “Por vago” “Pues vente a mi casa, para que comas y luego te vas.” Este creyó que ya era miembro de las Juventudes; ya supo donde vivía y para que les cuento; él decía: “ya soy miembro de las Juventudes”. Este tempranito ya estaba en la casa, cogió confianza; mis compañeros y yo lo queríamos y cuando nos poníamos a discutir, él, con las orejotas que tenía, las papaloteaba y los ojitos alargados…Aprendió a discutir, y sin darnos cuenta el niño ya estaba listo; así que el se preparó oyendo. Pasaría un año con nosotros, ya no se despegaba; cuando se enteraba dónde nos reuníamos, se hacía presente; y sin carnet él ya estaba adentro. Se llegaba el día feliz para Revueltas.Teníamos que poner un telegrama a la embajada de los Estados Unidos llegó José; nos encontró preparando botellas con tinta roja y preguntó: “¿Qué están haciendo?” “Es que es día del carnaval y nos vamos de pinta” Él no entendió nada, pero luego llegaron los camaradas ya con los telegramas que teníamos que meter en unas botellas. Con atención vio que metíamos papeles dentro de las botellas y en seguida vaciamos la tinta en cada botella, todos con mucho misterio, para que no supiera Revueltas de qué se trataba, pues no se le podía decir nada. Ya que tuvimos las botellas listas, las limpiamos cuidadosamente; las metimos en una bolsa de yute y esperamos a que dieran las seis de la tarde para irnos rumbo a la Alameda. Cantamos un poquito y él, con los ojos abiertos, con ganas de saber que era eso y como no le dijimos nada, decía “¿Qué van a hacer con las botellas?” “Ya te dijimos que nos vamos al Carnaval y tú no puedes ir, porque hay muchos cabronazos.” Pues ¿que creen que hizo? Se puso a llorar el fregado muchacho porque no lo íbamos a llevar. Para contentarlo le dijimos que si lo íbamos a llevar pero que en la Alameda lo dejábamos. ”Adiós, a´i nos vemos” Él se fue, pero el muy abusado nos anduvo siguiendo, para ver que íbamos a hacer. Ya estando parados en la avenida Juárez, ahí nos alcanzó y ya no se separó de nosotros. Anduvimos toda la santa noche, y él, pegado; al fin le dijimos que teníamos que tirar a esa casa. Él no sabía de qué se trataba, ni para qué se pintaba esa casa, pues era la embajada americana. “Tira con fuerza. No vayas a fallar, que caiga adentro; luego nosotros tiramos la nuestra; cuando te digamos lo haces; y nosotros, sin parpadear, viendo el cambio de guardia, y en el momento preciso te decimos ya.” Y cuando llegó el momento, “ahora tira”, y la tiró con buena puntería. En seguida nosotros aventamos las nuestras y a correr. El caso era no darle tiempo a la guardia de nada; y a correr: Ya que íbamos lejos, empezó a fregar el cabrón muchacho, “Y ahora ¿me van a dar mi carnet” “espérate a que pase el susto” Y así se forjó Revueltas fue creciendo y fregando “Quiero mi carnet” ¡Ah, como jodía con su carnet!A él no se le podía dar el carnet, porque no tenía la edad y era peligroso darle un carnet, y lo anduviera enseñando a sus amigos. No se imaginan cuanto sufrió porque no tenía carnet. Pasó el tiempo y, ya listas las Juventudes, tuvimos que discutir el ingreso de José varios días. Una vez acordado, le pedimos que se presentara a la célula para que estuviera, que ya se había acordado su ingreso.. Una vez dentro, se empezó a darle decisiones y comisiones, como repartir volantes, hacer pegas, y demás cosas que no fueran peligrosas. Él no se conformó con andar pegando carteles; él le tiraba a tener un cargo dentro. Vimos que estaba preparado y se acordó nombrarlo secretario general de nuestra célula, pero antes tuvo que cumplir con las tareas de las Juventudes que se hacían en la calle, como que tuvo que ser un principiante más.  ... articulista, ensayista y promotor de causas sociales José Revueltas, ... sepiensa.org.mx  elvinoylahiel.blogspot.com |
JOSÉ HÉCTOR POMELAPOCHA La Habana, Cuba
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| Decía mi padre, que amigo es aquel capaz de señalarte los errores de manera Constructiva, y desde este punto he encontrado grandes amigos en mi camino y como fiel admirador de la poesía, como amigo del libro, regalo mi modesto criterio pese a no ser especialista en la materia, y si creo que se deben tomar medidas pues una gran parte de los poetas del futuro pueden perderse, y por favor, no pido solidaridad con mis palabras, pero como son mías exijo respeto. Cierto es que a veces te encuentras quienes piensan que el mundo poético se ha detenido en determinados nombres, en comprobadas obras sin tener en cuenta que cada día nace un poeta con un discurso diferente . Tenemos a favor la existencia de los Talleres Literarios, muy necesarios y estoy a favor de que siempre existan, pero no se puede negar que en ocasiones se rigen por metodologías erradas ( dirigidos por el hombre, el hombre que tiene derecho a errar) que en ocasiones golpean a nuevos creadores, y en estos necesarios talleres hay momentos en que impera la autosuficiencia, la discriminación. De igual manera contamos con diversos concursos literarios, solo que las decisiones aunque se respetan no siempre son justas. En ocasiones las exigencias no están al alcance de todos, ni estos concursos bastan para el número de creadores existentes debido a las limitantes trazadas. El nivel de información a veces no es del todo complaciente, y no niego medidas establecidas por la dirección de cultura a favor de la poesía, pero, aun queda mucho por lograrse a favor del vuelo de nuevas voces, para evitar que sigan convirtiéndose en victimas de editores, poetas y ciertos demagogos foráneos que visitan la isla y al tanto de las limitantes por problemas del bloqueo (no quede duda que existe), carencias de organización, falta de éticas en ocasiones o el irrespeto a la diferencia se aprovechan, coleccionan y se llevan las obras de creadores desesperados por publicar, creadores que han arribado a determinada edad y pese a tener todo un currículum no han logrado que le publiquen. Poetas que aunque son excelentes nunca han logrado ganar un premio, y ni tan siquiera portan reconocimiento alguno. Hacedores de poesía que son discriminados por no pertenecer a determinadas es cofradías… Estos visitantes que aparentan amistad y hacen un profundo estudio de la realidad cubana, luego de abandonar la tierra de Guillén, de Coss Cause, de Virgilio, olvidan las promesas y en ocasiones se adjudican lo que no les pertenece. Esto sucede y no son pocas las lágrimas que aquí se derraman. Claro está que seria yo injusto si niego la otra cara de la moneda: Editores, poetas, estudiosos y amantes del verso que visitan nuestro país, convocados por eventos internacionales, verdaderos portadores de corazones solidarios, extienden su mano y gracias a ello, hoy, voces maltratadas, ignoradas, voces tristes cuentan con la publicación de su poesía, cuentan con premios y reconocimientos internacionales y como es de esperar TRAS SER RECONOCIDOS ALLÁ , SON CALIFICADOS COMO NIÑITOS BUENOS AQUÍ. Gracias a determinadas publicaciones en el extranjero, voces ignoradas ayer, son respetadas hoy, y conste que no han sido pocos los poetas salvados del olvido… Esas cosas están sucediendo en el mundo de la creación poética cubana. Testigo soy de una y otra parte y no quiero concluir mi comentario sin antes regalarles un texto que me pertenece, incluido en el libro inédito (¡PERDÓN!, VERDADERAMENTE NO SE BIEN SI ES CONOCIDO, PUES EN ALGUN MOMENTO YO TAMBIEN ME SENTÍ DESESPERADO Y LO ENTREGUÉ SIN TENER RESULTADOS HASTA EL MOMENTO) De todos modos evito dudas en lector alguno en cuanto a la paternidad del mismo, “Mi poesía podrá carecer de cierta perfección, pero es mía y solo mí. El texto en cuestión: “Finca Vigía” del libro SAN MIGUEL DEL PADRÓN, registrado en CENDA. Texto enviado a la revista Xilote | | Curriculum He participado en los festivales internacionales realizados en cuba (Contarte - Bienal de oralidad - Santiago de Cuba - Lengua viva - Festival del Caribe - Afropalabra - Cuentos para una añeja ciudad - Cuenta un Jaguey grande) festivales nacionales ( Fiesta con duendes - Cuentería con las Almanzas - Diez de octubre cuenta - Cuenta San Miguel del Padrón). Fui fundador y coordinador general de la Primera muestra de narración oral Cuenta un Jaguey Grande, en el municipio Jaguey provincia Matanzas. Soy coordinador de la bienal en Santiago de Cuba y coordinador del festival Contarte. Presidente de la Primera muestra doce horas de cuentos en la ciudad de Papier Maché. He impartido conferencias y cursos de narración oral. Dirijo un taller permanente en el municipio San Miguel del Padrón. Soy director del proyecto Ozun que integro junto a la cantante compositora y narradora Miriam Rock, este proyecto funciona la narración oral, la música y la poesía. Me he presentado además con mi oralidad en escenarios de primera, gran teatro de la Habana, teatro Guiñol, teatro Heredia, centros nocturnos, escuelas centros de trabajo, y comunidad en general. Mantengo espacios habituales el cuentacuentos (Casa de la cultura José Antonio Méndez) Vivir por siempre (café literario Venus-San Miguel del Padrón). Con Ozun he recorrido la isla presentando diversos espectáculos. Miembro de la Red Internacional de Cuentacuentos. Publicaciones
Escribí un cuaderno de poesía inspirado en narradores orales con los que he compartido el escenario, algunos de estos versos han sido publicado en la Revista xilote, Mexico- (INOJOSA año 2000)(FATIMA MACUBÁ Y LA DAMA DE LAS CONTADAS-marzo 2011) versión digital xilote.com.mx En abril del 2011 también me publicarón un cuento "La Isla cuento" ediciones portal la voz.www.elportalvoz.com este cuento pertenece al libro titulado Klota la diosa del cuento, aun inedito, inspirado en una narradora colombiana.Tomado de: http://www.cuentacuentos.eu/narradores/miembros/cuba/JoseHectorTorresRuiz.htm |
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| | REALIDADES Y FICCIONES –Revista Literaria– Nº 8 – Marzo de 2012 – Año III
ISSN 2250-4281 Inscripción gratuita como LECTOR si escribe a
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indicando nombre y apellido, ciudad y país (se le avisará cada nuevo número trimestral). Sumario:
Poesía (Luis Benítez) • La poesía de Fahredin Shehu. • Su poema Así habló Tamara. Biografía y bibliografía del autor.
Narrativa (Héctor Zabala) (en los tres casos: biografía y bibliografía de los autores) • Un jinete en el cielo, de Ambrose Bierce. Cuento y análisis. • El verdugo, de Arthur Koestler. Cuento y análisis. • Juliano, el apóstata, de Gore Vidal. Reseña.
| | - Héctor Zabala
- Ciudad de Buenos Aires, Argentin
- Director de revista REALIDADES Y FICCIONES.
- Jefe de Redacción de REVISTA SESAM. Integrante
- de POLIS LITERARIA. Contador Público Nacional
- (UBA). Algunos premios literarios.
- http://revista-realidades-y-ficciones.blogspot.com/
Ensayo (Gustavo Flores Quelopana) • El naufragio de la educación como arte y ciencia en la sociedad cosificada. • Currículo y bibliografía del ensayista.
Y algo más… (Héctor Zabala) • La Ilíada, ¿mito o realidad? – Primera Parte. | | LA POESÍA DE FAHREDIN SHEHU
Introducción y traducción de Luis Benítez ©  Ampliamente conocido en Europa del Este y asimismo traducido a diversas lenguas, tanto del Viejo Mundo como de América, Fahredin Shehu es un notable exponente de la poesía contemporánea que ha merecido trasponer las fronteras de su país, Kosovo. Siendo poco difundida en nuestro medio la poesía proveniente de Europa Oriental, es interesante para el lector adentrarse en ella a través de uno de sus mejores ejemplos. El poema seleccionado para traducirlo de su versión inglesa, titulado “Así habló Tamara”, exhibe reminiscencias de Walt Whitman –por la amplitud de su abarcamiento y el tono a veces bíblico de sus versos– que se combinan con matices de trascendentalismo sin duda provenientes de la formación universitaria de su autor, como podrán apreciar los lectores en la breve biografía que adjuntamos al texto del poema.
ASÍ HABLÓ TAMARA de Fahredin Shehu ©
He pulido los ojos del niño sufriente Eliminando las capas vaporosas de su visión Para ver los dientes brillantes, mientras sonrío, Y el latente y bien oculto planeta de odio en mi alma
He lavado la estratósfera de desastres Sus padres depositados cuidadosamente en su ser Con lágrimas de amor impregnadas He quitado todas las membranas de espíritu contaminado
Le concedí una sonrisa a una rana Y un beso al jade silencioso
Filtré el rocío del pétalo de la rosa blanca Y conté los rubíes de la granada madura
He plantado todo tipo de frutas Y creado un parque de juego para todos nosotros Usted puede llamarlo un huerto Usted puede llamarlo la plantación del recién nacido del amor
Pero conozco su Tachyon-IC [1] del suelo Donde sólo el amor puede plantar su semilla -------------------------------
Notas del traductor: [1] Teóricamente, se trata de una partícula subatómica que se mueve siempre más rápidamente que la luz.
| | Sobre el autor Fahredin Shehu es un poeta nacido en Rahovec, al sudeste de Kosovo, en 1972. Se graduó en Estudios Orientales en Prishtina University, obtuvo un master en Literatura, y se doctoró en Estética Sacra. Obra publicada: Nun (poemas místicos, 1996, edición del autor); Invisible plurality (poemas en prosa, 2000, edición del autor); Nektarina (novela, 2004, Ed. Rozafa Prishtinë - Project of Ministry of Culture Sport and Youth of Kosova); Elemental 99 (cuentos cortos, 2006, Ed. Center for Positive Thinking, Prishinë); Kun (líricas trascendentales, 2007, Ed. Logos-A, Skopje, Macedonia); Dismantle of Hate (libro electrónico, 2010, Ronin Press, Londres) y Crystaline Echoes (poesía, edición en papel y como libro electrónico, 2011, Corpos Editora, Madeira, Portugal). Asimismo, ha publicado sus trabajos creativos y de crítica literaria en numerosas revistas, en Hong Kong, Kosovo, Bosnia y Herzegovina, Albania, Serbia, Turquía, Estados Unidos, China, Chile, Suecia, Bélgica, Grecia, Rumania, Brasil, Irlanda, Inglaterra, Francia, Suiza, España, Noruega, Portugal y Argentina. Obras suyas fueron traducidas al inglés, francés, italiano, serbio, croata, bosnio, macedonio, rumano, sueco, turco, árabe y persa. Es miembro del Comité de Publicaciones y Edición del Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes de Kosovo; del PEN Club Center de Kosovo y Director Ejecutivo del Centro para la Promoción del Diálogo Intercultural “OXOR”. Se desempeña en la administración de la radio y la televisión en Kosovo. He adaptado un vestido color de esmeralda Y lo perfumé con ámbar para que todos los niños lo usen Les di de comer a todos los estómagos [2]
Con la luz deslumbrante de mi alma Para hacerlos transparentes Para que sean iluminados
He creado el ejército de la sonrisa Y convoqué a todos los expertos para desmantelar la maquinaria de odio En los campos de la sinfonía de la luz En el sagrado momento de la eternidad
He abrazado a todos los niños, visibles e invisibles Y regocijado su felicidad
He aplastado todas las armas Que humanos y demonios han creado Y así convertida en polvo cada una de ellas, Una sonrisa dio a luz al amor [2] El autor dice, en el original inglés: “I feed every stomach”, lo que se puede traducir literalmente como “le di de comer a cada estómago”; mas en español esta última palabra puede sonar chocante y lejana del estilo empleado por el poeta hasta aquí. Por ello he preferido la versión presente. |
María Rivera | |  | Me empiezo a sentir triste como un árbolde decaído follaje, lágrimas, largosbrazos al aire Me empiezo a sentir triste, por todostus fragmentos, esquirlas de silencioinsoportablemente graves.Me empiezo a sentir grave, gravísimamenteherida bfrente a la blanca catedral del tiempo.Oscuramente triste.Será por lasdesaveniencias avenidaspor el escándalo de pájaros oscuroscampanadas en la desolada arquitecturadel viento Puedo ver a mi corazón hecho una gotade sombra que sigue afanosa largamentela sorda luz de mi cuerpoPuedo sentir el esfuerzo de mi manode mi pie para izar su peso. Puedo arrastrar ese lamento más pesadoque mi propia indisoluble masa atómica.Todo está naciéndo de la tierraescucha su pulso en redoblecesTengo los ojos salpicadosde líquido amniótico-Tengo.los ojos salpicadosde su sangre. Publicado en la revista XILOTE | |
Envío
Escribí para ti,
para tu honda trayectoria,para el hueco de ti.
Tú fuiste mi herida,
por tu honda flechaabrí las manos.
Escribí para el sol
desnudo de tu nombre,para nombrartemío y de los hombres,
para salvarte
de las cosas mudassin lenguaje: Tú
que estás en todo y
todo te conforma.
Escribí para ti,
ánima del mundo,piedra mía,
para tu arena
implacableque nada olvida.
Escribí para ti,
molino de sombra,
para que el pobre hombre,
pobre, mire la flor de su edadnaciendo y se alegre.
María Rivera Tomado de: http://noctambulario.blogspot.mx/2009/05/maria-rivera.html |
ISAÍAS GONZÁLEZS PÉREZ | | Niños -No maestra, yo no fui, fue Paco, él dijo que subieramos a la azotea y que Ana nos daría un beso, yo no quería subir; pero mi mamá me dijo que tenía que ser bueno con Ana, porque ya se iba a morir, así que pensé que tal vez le gustaría que le diera un beso y por eso subí. -No, no es cierto, tú dijiste que o´ra que Ana estaba arriba, subiéramos y que yo la agarraba y tú le dabas un beso.- No, tú la agarraste y me dijiste que le diera un beso y que luego tú la besabas y yo la agarraba.-Si, pero tu le jalaste el pelo.- Y tu le metiste el pie.- Tú la empujaste y por eso se cayó.-¡ Y qué, al fin ya se iba a morir! | |
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© Blanca Fonseca | Las batallas perdidas Agregado el 1 de enero, 2012 Categoria: Al Vuelos Los amigos colombianos nos invitaron a su cabaña en Central Otago para esperar el año nuevo. También fueron dos familias más: una de argentinos y otra de chilenos, estos últimos casi recién llegados a la isla. Allá fuimos, pues: un lugar hermoso con un lago rodeado de altas montañas. Una lancha al pie del lago y un camino bordeado por un batallón de pinos. Parecía otro mundo, aunque en realidad estábamos a escasas dos horas de la ciudad. Llevamos ron, tequila, pisco, mate, carne, pollo, botanas y yo, incluso, me atreví a cargar con un pedazo de chicharrón. Empezamos a beber y a ponernos al día de los días que no nos habíamos visto. No sé cómo llegamos a un punto en que yo le pregunté al amigo colombiano, que esa noche bebía como si fuera a acabarse el vino de todo el año, por qué es que se habían divorciado sus papás. Yo hago preguntas así, nomás por llenar los silencios que se hacen de pronto en las conversaciones, silencios que, por lo demás, me incomodan hasta la desesperación. Dice: pues en realidad, amigo, fue una cosa de incompatibilidad de caracteres. Ah, mira, le digo. Una cosa así nomás, dice. Y salta su mujer, y lo encañona: no, amor, tu mamá se fue con su ex alumno de pintura, la verdad sea dicha. ¿Ya no recuerdas? Bueno, sí, dice él un poco con las piernas enredadas en el cogote. Y, ni tarda ni perezosa, replica la mujer del amigo chileno, que estaba más bien sobria: bueno, a eso en mi país no le llamamos “incompatibilidad de caracteres”, sino… Meto medio brazo en el medio intempestivamente e intentando remediar lo que yo mismo había enrevesado, deslizo: bueno, en México tenemos una variante parecida y, en algunas regiones, también solemos llamarle “incompatibilidad de caracteres”. Esto lo dije, obviamente, cuando ya el techo de la cabaña nos había caído a todos encima. | | Secuestro familiar y novela surrealista en Colima Agregado el 11 de noviembre, 2011 Categoria: Paracaídas En Colima hay novelistas de todo tipo. Algunos escriben novela de viajes, otros, como en mi caso, policiacas. Etcétera. Pero la novela surrealista la está cultivando, como nadie, Héctor Sánchez de la Madrid por entregas en su Diario de Colima. El último capítulo: la publicación de una carta enviada por un supuesto grupo criminal que había secuestrado a unos familiares (se infiere que no cercanos) del gobernador del Estado. Al parecer, estos dos familiares fueron liberados con la consigna de que llevaran un recado al Diario de Colima, rotativo que, como todos recuerdan, utilizó fallidamente la misma estrategia para evitar que el actual gobernador fuera gobernador y, en cambio, lo fuera uno de los delfines del corrupto Otro PRI. Pero el escritor de novela surrealista ha querido entrar sin ejercitar las piernas a la novela policial y yo creo que es ahí donde, nuevamente, el gallo clavó el pico. Su falta de pericia lo hizo dejar varios cabos sueltos que ni los escritores menos entrenados se permiten cometer. Por ejemplo, yo me pregunto: ¿por qué si son tan cercanos los familiares secuestrados del gobernador, como nos los quiere presentar el novelista, no hablaron del asunto con el gobernador directamente (oye, pariente, fijate que pasó esto y lo otro), en lugar de acudir precisamente al periódico que más ha intentado dañar la imagen del ejecutivo estatal? Otra: si se trataba de mandar un recado a Diario de Colima, ¿por qué los secuestradores no se lo enviaron sin intermediarios en un sobre?, ¿sería porque de esa forma resultaría más increíble el hecho? Otra: si el asunto era amedrentar de verdad al gobernador, ¿por qué no le hicieron llegar el recado directamente a él a través, digamos, de una paloma mensajera? Qué querían entonces los secuestradores: ¿amenazarlo realmente o sólo desprestigiarlo como ha hecho, coincidentemente, Diario de Colima? Otra: ¿no habría sido más lógico que, con el fin de conseguir mayor impacto, los secuestradores hubieran plagiado familiares cercanos y no lejanos? Otra más: ¿qué clase de familiares pueden ser esos que no tienen la confianza de compartirte un hecho de esta naturaleza? Otra: ¿será posible que un familiar que realmente te aprecia vaya a entregar un recado incriminatorio al periódico que, justamente, más te desprecia? Estas preguntas las estoy haciendo como colega en el arte de escribir novela negra y criminal y no como crítico o teórico de las mismas, esperando que responderlas sea para el novelista un estímulo en sus próximas entregas policiales, pues urgen en Colima más cultivadores del género. | | enviado por;Rogelio Guedea Copyright © 2011 RogelioGuedea.com. Todos los derechos reservados. Curriculum ROGELIO GUEDEA (México, 1974) Es licenciado en Derecho por la Universidad de Colima y doctor en Letras por la Universidad de Córdoba (España). Fue becario del Fondo para la Cultura y las Artes en tres ocasiones y director de la colección de poesía “El pez de fuego”. Es autor de las siguientes publicaciones: LIBROS Académicos
1.- Historia crítica de la poesía mexicana. Bicentenario, México: FCE-CNCA, (ed). En prensa. 2. Reloj de pulso: Crónica de la poesía mexicana del siglo XIX y XX. México: Universidad Nacional Autónoma de México. En prensa. 3.- Cruce de vías: una mirada oceánica a la cultura Hispánica. Mexico: Editorial Aldus, 2010. (ed.) 4.- Oficio: leer. México: Editorial Aldus-Secretaría de Cultura-Universidad de Colima, 2008. 5.- Poetas del Medio Siglo: mapa de una generación. México: Universidad Nacional Autónoma de México. Colección Poemas y ensayos. 2007. 6.- A contraluz: reflexiones sobre poesía y poética. Mexico: CONACULTA, 2005. (ed. Jaír Cortés and Rogelio Guedea) 7.- Árbol de variada luz (antología de poesía mexicana actual, 1992-2002). Mexico: Universidad de Colima, 2003. Poesía 1.- Exilio. Spain: Ediciones Rilke, 2010. 2.- Kora. Spain: Rialp, 2009. (Premio Adonáis de Poesía 2008) 3.- Razón de mundo. México: Instituto de Cultura de Nayarit, 2008. (Premio Nacional de Poesía Amado Nervo 2004) 4.- Corrección. Mexico: Praxis, 2007 5.- Borrador. Spain: CEDMA, 2007. 6.- Fragmento. Mexico: Instituto Sonorense de Cultura, 2006. (Premio Nacional de Poesía Sonora 2005) 7.- Colmenar. Mexico: LunArena, 2004 8.- Ni siquiera el tiempo. Mexico: Instituto Mexiquense de Cultura, 2002. | | http://www.rogelioguedea.com/articulos/paracaidas/secuestro-familiar-y-novela-surrealista-en-colima/ curriculum... cont. Microrrelato 1.- Pasajero en tránsito. México: Ediciones Arlequín, 2010. 2.- Cruce de vías. Spain: Editorial Menoscuarto, 2010. 3.- Para/caídas. Mexico: Ficticia/Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2007. 4.- Caída libre. Mexico: Editorial Colibrí, 2005. (Free fall, traducción al inglés por Titus Book (New Zealand, 2009). 5.- Del aire al aire. Barcelona: Thule Ediciones, 2004. 6.- Al vuelo. Mexico: Universidad de Colima-Mantis Editores, septiembre de 2003. Crónica
1.- Crónicas del reincidente. Mexico: Universidad de Colima, 2006. Novela 1. 41. Random House Mondadori. Mexico, 2010. 2.- Conducir un tráiler. Random House Mondadori. México. 2008. (Premio Memorial Silverio Cañadas 2009 Entrevista 1.- En memoria del tiempo (entrevista con Ismael Aguayo Figueroa). Mexico: Universidad de Colima, 2004. 2.- El ritual de la enseñanza (entrevista con Gregorio Macedo López). Mexico: Universidad de Colima, 2004. Traducción 1.- Riddell, Ron. Azul amarillo. Spain: CEDMA, 2007. (Translation and critical apprasial by Rogelio Guedea). (RESUMIDO) |
Víctor Manuel Guzmán Villena | | Quito, Pichincha, Ecuador
| | La vida es una paradoja donde el amor mezcla y la lógica divide La intuición me dice que el amor es amar y que la muerte nace conmigo en el mismo momento en que tú no estás El sentir me explica que todo cambia, se transforma el día en noche el uno en el otro la pasión en amor la entrega en fusión el sexo en refugio Así la mente proyecta la realidad y el corazón actúa hablando en el lenguaje del sentimiento para convertir al amor en poesía y la pasión en arte para gozo de nuestros cuerpos como espacios sagrados donde el alma desciende en ti penetrando en tu interior donde algo cambiará entre los dos. | | Nací en Ibarra- Ecuador, el 26 de febrero de 1956, a las cinco y media de la mañana. Mi signo zodiacal piscis. Mi vida se desarrolla incorporando todos estos conocimientos a bsorbidos por medio de la búsqueda de la verdad, a través de la creencia que el ser humano es el centro de la realidad. Tiendo a destruir definitivamente todos los mecanismos racionalistas y sofistas, y a sustituirlos por la verdad como fuente de solución de los principales problemas de la vida interior del hombre para luego ponerle en práctica en su vida externa. Libre pensador. Respetuoso del pensamiento y creencias ajenas. Ferviente partidario del misterio del amor en todas sus manifestaciones de unir a los humanos y buscar u n mundo más equilibrado y justo. Se ha publicado en la Universidad de Sao Carlos, Sao Paulo - Brasil, el tercer poemario " Sábana con mis Palabras" de Víctor Manuel Guzmán Villena
La Editorial  Experiencia unitiva Si tú no estás junto a mí, te buscaré en la zona más profundas de tus besos. Si tú no estás junto a mí, seguiré andando en el desván más remoto de tus deleites. Si tú no estás junto a mí, partiré al abismo de tus recuerdos que amenazan mi cordura. Si tú no estás junto a mí, seguiré caminando al baldío infinito de tus éxtasis que proclamaban la intensa sensación de tus espasmos de amor. Estés o no junto a mí, aqui o en otro lugar... siempre estarás junto a mí. ---------------------------- Tomado del blog; http://medianochedesnuda.blogspot.com/ |
Iliana Godoy | | Yaniret Israde González | Demorada icano) Sin respuestala obseción de mi pulso,coagulada sordina se repitenlas voces.La vibracióncubre la brillantez.Una aterciopelada penumbraasciende a borbotones. Su caminar de pies escarnecidosmultiplica su huella,y en el aliento tenue toda flor es membrana de una herida. ............................. Iliana godoy. Mexicana. Obtuvo el premio Luis Cernuda e n España.Catedrática de la facultad de Arquitectura en la UNAM. Ha publicado en dioversas revistas de Europa. Texto publicado en la revista Xilote en 1999 | | La Maga Yo no camino:salto.O mejor aún: ruedo y festejo que mis faldas vuelenrían con risa de encaje rotose alcen exhaustas de viento lujurioso Me llamo Lucía Voy por la vida sin casco;a la intemperie, dicen . Piso callescuyo nombre no sé ni sabré jamás.Me enamorode cuiellos insolentesy pestañas lacias.Bailocuando los gatos mastican su ronroneoy comiendo tu ombligoduermo feliz.aunque mañana despiertecon la lengua adoloriday las manos listaspara acariciar de nuevoel pelaje de las soledad. Octubre de 1997 Yaniret Israde González. lic. en Comunicación, poeta. trabaja en conoxido diario capitalino: La Jornada. Publicado en el número 5, Junio de 1999 en la revista Xilote |
| | |  | A chatice é um doce que as pessoas comem.
De boca aberta em desacato se exprimem
contra os que vomitam as tolices diárias
por não digerirem intermináveis extrapolias.
Mas há pessoas que ficam enjoadas com tanto doce,
e ao não lambuzarem a cara são chatas por serem agridoce.
Há gargantas que se aborrecem com tamanhas colheradas,
secam, dão ânsia; e bebem água, e comem terra, contra as
extremidades meladas.
Coma seu banana, macaco, anêmico.
Coma seu preguiçoso metido a sabichão.
Não és melhor; por que é que não comes?
Só deixem a barriga roncar com o cômico.
Não há nada de distinguir sobre essa questão
quando o mal necessário mata suas fomes. | | Beijo de mau sabor
Meus olhos seguiram-te ao passar em minha frente.
Desatenciosamente, sem zumbizar, via-te,
enquanto a conversa tocava em frente.
Poderia ter-lhe matado, mas não matei.
E talvez por um movimento brusco
beijou-me com seu sabor ardente
e venenoso.
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| EXILIO, DESCENSO DE VIRGILIO Y LAS ÚLTIMAS PÁGINAS DE LA ENEIDA 80 Vieja idea de un poema. Síntoma que expulso desde el foso y me conlleva A ungir perlas serenas de desolación. Quema con desaire el coagulo que me desnuda Viene la doncella con el arco en la nuca. Martilla el portazo y la sinfonía de la fiebre Se ajusta y zahiere mi cráneo con la ambigua certeza de sobarme con cenizas. Caigo con el hacha de la estoica duda que desanima. Trastoca el inacabado límite De la expresión, todo lo que fue herido antes de perder la Eneida en la madrugada. Duele asirme con el susto de exhalar la voz asesinada. Desflorar la estatua en la costa pervertida que aborrezco. ¿Qué hay en la cuerda para reprender el dolor? Se incorporan reflejos, mares que aturden la lejanía ¿Podría domar el poema? ¿Proscrito, conjurado, raspado con rancio vinagre de comadrejas? Cae y me arrodillo con las mismas faltas ayer. Me han golpeado blasones de la expiación y he visto el barco misionero Con la única mordaza que pudo haber vencido desde mi pecho. Alza dador la visión de sajar lo que implora el pensamiento Lo que digo y retuerzo contra niebla o montaña. Las palabras coitan con necedad. Las palabras bracean con ínclita fatiga Vienen con esa palabra—absorta. Tan metida en el caparazón de la ínsula que desestima |
Miladis Hernández Acosta Tomado de: 3 Poemas. CYRANO DE BERGERAC O EL GRITO DE LAS ... actaliteraria.blogspot.com Las manos de la diosa con el miedo que aturde el firmamento. Marea típica, extática, oprimente, bordeando desde las sábanas Musita con la sorda ingratitud de ver los pájaros diezmados por el aire. Párate Doncella en el sinfín de los imponderables rencores ajenos. Esa es la eterna—vieja-idea-de-un-poema. Hondón, claraboya, ancla, calabozo. Arena que convida a salvarme. Isla barnizada con hierros. Ponme la rosa morada en el corazón. No vas a desestabilizarme con los muros. Mira que estoy compartiendo la primera luna | |
De la muerte. Hay una ausencia que se involucra en el terraplén hirviente De las páginas ¿Qué manos sostienen el dorso iluminado del pergamino? Desata este cuerpo que increpa con el furor del hastío. Trae el versículo Rasante de la dejadez. La sospecha que acabo de conciliar, el error de volver a lamer La podredumbre de mis semejantes. Clarea mi caída. Fermentada por el viento Paciencia en redoma, en el escalpelo, aparato turbio que incita a huir. Pero yo te amo, mañana, noche. Sepultura. No deseo preguntar ¿Quién? ¿Quiénes? Impiden cicatrices sobre el horizonte. ¿Cómo? Yo te amo. Ni decir que no viene nada ni nadie. No podré maldecir. Tampoco Ofrecerme ni ofrendarme. Dejo atolondrado ese ramo de oraciones en la intemperie La cabellera que barre con esmero su holocausto La vestal que se siembra viva con las hernias de los matarifes. No deseo decir ellos- las--los pulsos enamorados. Rastreo la ilusión para rendirle tributo A la añeja imagen de un poema tan colapsado en la garganta. ¿Quién extrae la perdición, la encrucijada de repatriarme? ¿El atroz desconsuelo que me silencia? No entienden que hay Cantos que infernalizan la desmemoria. Que abuso Dios el de corregir la estrofa De verificar la rapsodia mediocre que me corrompe Y de corregirme las entrañas. Que abuso Dios Cuando se acurruca el verso fratricida. Predice la razón o fe que dejé abolida. Gime corazón. Gime. Dan lo que pueden Resguardo el argumento. Cavo el horror. Cavo la mente diseminada por la Conquista. Vuélvete Diosa Y No renuncies.
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La situación de la España del 1900 | | | Para Gerard G. Brown : tratar de definir el perfil general de la literatura de una determinada época requiere tomar en cuenta las circunstancias históricas, con las opiniones filosóficas y, principalmente, el modo que tenían los escritores de entender la función del arte en la época que se esté analizando; y se podrían añadir dos cosas importantes: las oscilaciones del gusto de la sociedad aunque estas estén determinadas, en parte, por la opinión de los críticos; y , actualmente, la importante imposición de los intereses económicos y políticos por conducto de los medios de comunicación. Respecto a la España* de principios del siglo pasado las condiciones político sociales eran tan dramáticas que se tendía a la depresión y a repeler a cualquiera que reflexionase seriamente sobre ellas. Nos dice Brown: “ La intolerable injusticia social que había provocado violentas protestas y brutales represiones en la última década del siglo XX no decreció en el nuevo siglo, y empujó a la gran mayoría de los escritores y artistas a adoptar posturas antiautoritarias, mientras una guerra impopular, inútil y con frecuencia desastrosa se prolongaba interminablemente en Marruecos. Hacia la mitad de ese periodo, la guerra europea influyó de un modo muy considerable en la España neutral; en primer lugar dividió a la opinión pública española en dos bandos antagónicos uno favorable a los aliados y otro a los alemanes, y con muy pocas excepciones, los artistas e intelectuales se hicieron aliadófilos, lo que aumentó la hostilidad que les oponía a la Iglesia, al ejercito, a los hombres de negocios y a otros grupos del país que creían que una victoria alemana contribuiría a pacificar un poco más a Europa* de la impiedad, la democracia y el comunismo (que de una manera inquietante había triunfado en Europa en 1917)…” La inevitable inflación como producto de la Guerra, trajo como demás consecuencias, más huelgas y violencia. Los direferentes sectores de la sociedad se agruparon para defender sus intereses de los demás. Ensayistas com; José Ortega y Gasset y Ramiro de Maeztu y Whitney proponían que los demás sectores renujciaran a sus intereses en conflicto y quie dejaran a su sector ( los intelectuales) que masnejara el destino de todos. La idea ejerció notable interés en escritores de creación como Miguel de Unamuno y Jugo y Ramón Pérez de Ayala y Fernández del Portal se imnvolucraron muy seriamente en la actividad política, cuya finalidad inmediata era transformar la opinión pública y encauzar los acotecimientos politicos. querían homogeneizar el proceso político español con el europeo, pero quizas principalmenteconcretizar la revolución burguesa interrumpida tras el fracazo de la Gloriosa de 1868, aunque unamuno alguna vez aludiera con desprecio. No así Ramiro de Maezú quien proponía: la necesiodad de crear un espíritu de lucro en los medios burgueses, denuncia la miseria moral de la clase media y lainjusticia en la que vivían las clases más humildes. Todo esto dió como resultado una división de España que quedó escindida entrre una conformada por las fuerzas dwe las fuerzas del progreso civil y la hosca masa del reaccionarismo Continuará... | | | |
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Last Updated on Thursday, 17 May 2012 18:58 |
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